正,用不着你去端正,你只要静止在那

时间:2019-09-02 作者:admin 热度:
一个殿,也是在中轴线上,这就是保和殿的后面,保和殿后面有一个什么呢?有一个非常著名的大石雕,这是北京最大的一块石雕,雕的是龙和云海。这都是中轴线比较著名的一些建筑。 
  这是上海的淞江大学城的规划,现在大学城的模式也是一种新的模式。它重点是形成这样一个非常好的水网生态带。这是一个学校,这是学生区,之间的联系通过非常好的水网带把它连成一个整体,这也是上海淞江的大学城。
谈现代,老觉得传统工艺没用了,实际上现代的东西从那儿来呀?你不从历史文化上吸取营养,加以创新,你光讲全是现代,全是新的东西,全是现代的东西,那是不行的。我觉得历史是不能隔断的,这个规划我觉得它就很好的规划了。 
  这种无为而治实际上用的是历史上一种哲学思想,也就是所谓的黄老道家,黄老道家是战国时期产生的这么一个思想流派,它是把老子的思想,老子无为,老子顺自然无为的思想,和当时的社会实际相结合,吸收了一些儒家和道家的思想。黄老道家不像庄子的道家,庄子的道家消极避世,那么黄老道家是积极入世。它只是把老子的自然无为的思想,作为一种用世的方法,用来治世,而不是用来消极避世。那么当时汉初用的统治思想实际上就是这么一种思想。曹参实际上用的就是这种思想,那么在这种思想中,包含这样一种说法,老子说过“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”,道按照道来做,那就是无为,无为才能无所不为,作为统治者,你要守着无为而治的原则,这样万物可以自我化育,万物可以自我运行。老子还说过这种话,“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,我无为,我做到了无为,老百姓自我化育,该种地种地,该休息休息,该做什么做什么,自我化育,自我生产,自我繁殖,自我休养生息,所以“我无为而民自化”;我好静,你不要老是今天想做这个事情,明天想做那个事情,老在老百姓所要求的之外,老百姓的生活之外,老想再附加做一些事情,用不着,你好静,老百姓自我端正,用不着你去纠正老百姓,你别怕老百姓不端正,用不着你去端正,你只要静止在那儿,老百姓自己就端正了:“我无事而民自富”,你不用再做什么其它的工作,在老百姓的生活之外,你不用再更多地要求做其它的事情,老百姓自己就能够恢复经济,自己就能富裕起来:“我无欲而民自朴”,你没有欲望老百姓就朴实,你欲望越多,那么老百姓呢,他就不朴实了,他就越来越耍滑头。那么老子还说过这种话,说“圣人常无心,以百姓心为心”,圣人也不要在老百姓不要在社会的人民的内心之外,人民的想法之外,人民的意志之外,再有什么其它跟他们不一样的想法,你的想法应该跟广大民众,跟社会,成员之间的想法应该是一致的。所以说,圣人常无心,以百姓心为心,这是老子的思想,那么黄老道家把这种思想拿来了。那么汉初实际上用黄老道家的思想来进行它的治理,来进行统治这样一种思想。
  这种无为而治实际上用的是历史上一种哲学思想,也就是所谓的黄老道家,黄老道家是战国时期产生的这么一个思想流派,它是把老子的思想,老子无为,老子顺自然无为的思想,和当时的社会实际相结合,吸收了一些儒家和道家的思想。黄老道家不像庄子的道家,庄子的道家消极避世,那么黄老道家是积极入世。它只是把老子的自然无为的思想,作为一种用世的方法,用来治世,而不是用来消极避世。在这种思想中,包含这样一种说法,老子说过“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”,道按照道来做,那就是无为,无为才能无所不为,作为统治者,你要守着无为而治的原则,这样万物可以自我化育,万物可以自我运行。
  浙江绍兴原是一个规模并不大、河网纵横、保存得也相当完整的历史文化名城,与苏州分庭抗礼,分别是越文化与吴文化的代表,对绍兴不难进行整体保护,甚至有条件申请人类文化遗产,可决策者却偏偏按捺不住“寂寞”去赶时髦,中心开花,大拆大改,建大高楼、大广场、大草地,并安放两组不伦不类的庞大的近代建筑,不久前我旧地重游,叹惜不已。这种遭遇何止一地?在“三面荷花一面柳,一城山色半城湖”的济南大明湖,现在因为湖边高楼四起,在湖中只能看到残山剩水,已失去昔日烟波浩渺的诗情画意。目前,中国城市化已经进入加速阶段,在大建设的高潮中,这类“建设性破坏”已经时有发生,北京从1980年代后期兴起的危房改造,确实改造了一些危旧房,但拆个不停,现已从旧城边缘拆到历史保护地段的城市中心精华地区,眼看雕梁画栋、绿荫满院的住宅,一夜之间夷为平地,不禁为之黯然神伤。
  正当司马迁专心第二个,使很多国家跟明朝建立了通好、通贡的关系。第三个是,在郑和下西洋船队和明朝强大力量的支持下、保证下,维持了世界的和平秩序。郑和下西洋在很多情况下要动点武力,比如说有人截断商路,航路上有海盗,他要去打击海盗,要使海路清宁,最著名的一次就是他打了旧港,也叫三佛齐,当地的一个酋长,叫做陈祖义,把陈祖义打了,平静了海路,就使海路清明,海路通畅。
  郑和下西洋发生在600年前,规模巨大,为什么去?有很多说法,第一个说法,我们先看看《明史。郑和传》上是怎么说的?《郑和传》上有这么几句话,它说:“成祖疑惠帝亡海外,欲踪迹之”,什么意思呢?就是明成祖怀疑建文帝跑到海外去了,想追查他,想去寻找他。
  郑和下西洋每一次都经过两到三年的时间,除了郑和的主船队以外还有很多分船队,当时叫做“分宗”,到各地去。有的船可能出事故,有的人可能留在当地,那么郑和船队有没有后裔留在各国呢?这个问题很有意思,最近一些学者、新闻工作者发现了蛛丝马迹。在美国人最近写的一本著作当中,《当中国称霸海上》,有这么一本书,它讲到不论是在澳大利亚还是在非洲,都见到了一种浅色的、金黄色皮肤的人。胡子是垂直的,个子不高,身体很清秀,这样的人,他们说自己是郑和船队的后裔。他们盖房子的方法,一些生活习惯和当地不一样,他们说他们祖先是中国人。是不是中国人呢?还需要更多的证据,但是这种情况已经写在一些人的书里面,郑和很可能在各地留下了一些人,有他们的后裔。
  郑和下西洋是一项伟大的航海活动,他促进了世界文明的进程,这样估计一点不过分。1998年,《美国地理杂志》评选1000年来100位在世界上产生重要影响的人物,中国人列了七个,郑和为首。这中间还有包括忽必烈,毛泽东,这些人,郑和是第一个,还有曹雪芹,画家范宽这些人,郑和第一。但是第一个向世界人宣传、介绍郑和,肯定郑和价值是谁呢?是近代的非常有名的梁启超先生。当时是1904年,他写了关于郑和的传,他称郑和是:“并时而兴的海上巨人”,和谁并时而兴呢?和哥伦布,和达迦马,他说是郑和是和哥伦布和达迦马,并时而兴的海上巨人,而且他早哥伦布60余年,早达迦马70余年。这些问题的提出,向中国人宣传郑和,向全世界宣传郑和,梁启超是头一个。孙中山先生也对郑和有非常高的评价,说郑和下西洋是“中国超前轶后之奇举”。都对中华民族,对世界做出的贡献,对中国人做的贡献,中国人的骄傲都有充分的肯定。
  郑和下西洋现在还留下了很多文物,很多的遗址,我们在这里不详细讲了。北京也有一个郑和的遗址,在什么地方呢?在厂桥这边,德胜门内大街西侧叫“三不老”胡同,“三不老”胡同。这个“三不老”胡同在明朝的时候叫“三宝老爹”胡同,到了清朝就把它,到清朝就弄不清楚,乾隆年间就叫“三伯老”胡同,三伯,伯父的“伯”,到了最后,到了清朝末年,传来传去,“三宝”就没有这个字了,就变成是“不老”,就是不老松的“不老”,长生不老的“不老”,这是当时郑和的遗迹,我们北京也有。特别要提出的最近发现了三个非常有价值的东西,一个是在明朝的一幅长卷画上发现了郑和的航海图。
  郑和以后的身世怎么样情况呢?刚才我讲了,明朝初年洪武年间,云南地区仍然在元朝的皇室所封的梁王控制之下。洪武十五年,明朝派军队攻打云南,云南被攻破,郑和在这个时候被俘虏军中,被明朝的军队收到军队里来了,带到哪儿去了?带到南京首都,进了宫了,到了洪武十七年(1384),当了宦官。明朝分封亲王,让亲王到各地去,朝廷都要给他们安排一些人供他们使令,其中就把郑和分配给了燕王。他最大的功绩是在北平郑村坝之役立了功。
  郑和因为是宦官,没有后人,所以他把他哥哥的孩子立
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